张凯作《北宋礼治思想研究》出版
出版社：人民出版社
出版年：2021-9
页数：253
定价：59.00元
装帧：平装
ISBN：9787010237787
作者简介：
张凯作，1983年生，辽宁丹东人，哲学博士。2000年9月至2004年7月，就读于辽宁大学，获哲学硕士学位；2004年9月至2007年7月，就读于辽宁大学，获中国哲学硕士学位；2008年9月至2012年7月，就读于北京大学，获哲学博士学位。2012年9月至2015年1月，清华大学历史系博士后。现为中共北京市委党校哲学教研部讲师，主要研究方向为儒家哲学、宋明理学，曾在《中国哲学史》、《北京大学学报》、《国学研究》、《孔子研究》等期刊发表论文十数篇。主持中国博士后科学基金项目“朱子礼学思想研究”（2013）；参与国家社科基金重大项目“《仪礼》复原与当代日常礼仪重建研究”（2014）；主持北京市委党校学科建设课题“北宋礼治思想研究”（2016）等。
内容简介：
“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研究对象，分析和阐释其礼治主张和礼治实践。
从整体上看，北宋礼治思想有三个特点：一是从章句之学转向义理之学，二是从制度之学转向心性之学，三是从恪守古训转向疑古创新。从不同流派的特征来看，胡瑗、欧阳修、李觏秉承了传统的路径，注重礼对于政治、经济、伦理的作用，特别是司马光，是典型保守儒学的代表，不仅认为礼的本质是维系纲常，而且十分看重外在的礼器，这些皆与后来宋学的发展方向大相径庭，因此没有成为宋学的主流派别；相比之下，王安石开启了心性之学的先河，推进了将礼治思想宋学化的进程，是宋学重要的创立者和推进者之一，而理学家张载、二程、蓝田吕氏等用理气心性解释传统礼治，成为宋学的主流，是宋学成熟形态的体现。
目次
自序 导论 一、北宋政治状况 二、北宋社会结构 三、北宋经济政策 四、北宋文化局面 第一章 胡瑗的仁义礼乐思想 第一节 以礼解《易》 一、乐礼刑政 二、仁义礼智 三、履者礼也 第二节 以礼解《洪范》 第三节 以礼正雅乐 第二章 欧阳修的以礼排佛思想 第一节 礼与政治 一、礼乐 二、排佛 三、濮议 第二节 礼与性 一、人性论 二、礼顺性情而节 第三节 《周礼》思想 一、历代的讨论 二、欧阳修的思想 第三章 李觏的一本于礼思想 第一节 一本于礼 第二节 仁义礼智信 一、仁义智信，礼之别名 二、礼顺性情 三、礼以成性 第三节 礼乐刑政 一、乐刑政，礼之三支 二、礼本于财 三、刑以辅礼 第四节 《周礼》思想 一、《周礼致太平论》 二、井田制 三、以礼反佛 第四章 王安石的礼正性情思想 第一节 礼与性 一、人性论 二、礼顺人性 三、礼养人性 四、礼正性情 第二节 礼与刑 一、刑名法术 二、礼主刑辅 三、道之本末 四、批判佛老 第三节 礼与财 一、财、礼、法 二、礼之权制 三、推崇《周礼》 第四节 礼与易 一、以礼释《易》 二、德以礼为体 三、道德与仁义礼智 第五章 司马光的以礼治国思想 第一节 礼为纲纪 一、纲纪分名 二、实与文 三、内与外 第二节 以礼治国 一、以史为鉴 二、重礼轻法 三、任、赏、罚 四、立嗣与濮议 五、以礼治家 第三节 以礼修身 一、性善恶混 二、礼顺人情 三、礼乐中和 第四节 《书仪》 一、以《仪礼》为本 二、参考《开元礼》 三、参考令文 四、参考俗礼 五、从简 第六章 张载的知礼成性思想 第一节 礼与理 第二节 礼与性 一、知礼成性 二、变化气质 第三节 礼制思想 一、井田制 二、宗法制 第七章 二程的礼者理也思想 第一节 礼与理 一、礼者理也 二、礼是自然底道理 三、下学即是上达 四、克己复礼之为道 第二节 礼与性情 一、性情观 二、礼顺人性 三、缘情制礼 四、礼时为大 第三节 礼与敬 一、礼即是敬 二、主敬工夫 三、反对两种工夫倾向 四、敬之果效 第四节 礼与乐 一、论古代礼乐 二、序与和 第八章 吕大临 第一节 礼与理 一、礼源于理义 二、礼本于中 第二节 礼与性 一、性即理 二、礼与仁 三、礼为节文 第三节 礼与敬 一、礼为敬 二、礼乐之原在心 结语 参考文献（感谢本号编辑提供。内容如有出入者，以实物为准。转载注明出处） 郭艳艳《宋代赦书研究》出版高建国《宋代麟府路碑石整理与研究》出版（后记）
谢敏玉《宋代哀祭文研究》出版
张志云《亲和万民：宋代嘉礼研究》出版（附后记）
许家星《经学与实理：朱子四书学研究》出版（附：陈来序/李景林序/后记）
李节《礼法视野下宋代妇女的家庭地位研究》出版